Elvira Concheiro: Tiempo y esfuerzo de revisión de la historia del marxismo

Filosofía 2018-05-10 16:51:30 CRI

Desde el 5 al 6 de mayo, el bicentenario del nacimiento de Karl Marx, la Universidad de Beijing organizó el Segundo Congreso Mundial sobre Marxismo. Más que 120 marxistas e investigadores importantes en dicho campo de unos 30 países extranjeros, y más que 800 investigadores chinos de marxismo se reúnen en Beijing para dialogar sobre marxismo y la comunidad de destino compartido para toda la humanidad.

Durante la conferencia, mantuvimos una entrevista con la socióloga Elvira Concheiro Borques, investigadora del Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades de Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), sobre neo-intepretación del marxismo, y sus comentarios sobre la práctica de dicha teoría científica en el país asiático.

(Utilizamos “P” para las preguntas del periodista y “R” para las respuestas del académico. Las seis primeras preguntas fueron realizadas por Radio Internacional de China, las restantes por Agencia Xinhua).

Elvira Concheiro: Tiempo y esfuerzo de revisión de la historia del marxismo

P: Estimada profesora, ¿cuál es su impresión y comentarios sobre esta conferencia, el Segundo Congreso Mundial sobre Marxismo en la Universidad de Beijing?

R: Bueno, yo creo que es muy importante. No es un lugar común. Es muy importante que a 200 años del nacimiento de Marx nos sentemos a reflexionar, no solamente que todos estamos convencidos que tiene actualidad, que los problemas del capitalismo de nuestros días hacen muy actual a Marx; sino también nuestra propia historia como marxistas. Y en esa medida creo que hay un esfuerzo importante hasta donde he podido escuchar, al ser una reflexión que tenga ese anclaje, ese sustento, en los procesos actuales de nuestras sociedades.

P: ¿Porqué usted trae este tema relacionado con la revisión sobre la historia de marxismo?

R: Yo creo que desde hace años he tenido la preocupación de revisar autocríticamente la historia del marxismo, en los marxistas o los marxismos, y encontrar las grandes deudas que tenemos con ese pensamientos, como ha sido interpretado durante este más de siglo y medio, sino también los límites que hacen que el marxismo de nuestros días no sea desde mi perspectiva un marxismo con una gran influencia cultural, intelectual y política. Y eso como marxista me preocupa, entonces hay que buscar las causas creo yo.

P: Marxismo, y la intepretación del marxismo tiene una larga historia, pasando el tiempo y espacio. En su opinión, ¿cuál tarea es más importante para el entendimiento del marxismo en el mundo contemporáneo?

R: Yo creo que el capitalismo de nuestros días ha acentuado una tendencia que Marx estudia, de fragmentación de los procesos sociales y que se expresa en la manera en que entendemos esos procesos. Cuando el critica la economía política, es justamente en esa disociación, en esa fragmentación, que no entiende la relación y la unidad de la totalidad. Ese es su método, su planteamiento, su propuesta principal. Paradójicamente, los marxistas hemos caminado en una híperespecialización, en una fragmentación de su propuesta, y no en la construcción de una ciencia unitaria como dice Ceorg Lukacs. Esto desde mi perspectiva, yo trabajo en un centro de interdisciplina donde nos cuestionamos permanentemente esta falta de comunicación y de relación entre los conocimientos precisos o puntuales que se necesitan con su integración con el todo. Y esta es la propuesta principal de Marx desde mi perspectiva, de tal manera que creo que a 200 años es bueno repensarlo. Yo creo que el marxismo ha dejado de criticar el concepto mismo de ciencia, es lo que dije en mi ponencia. Yo creo que la ciencia tiene que ser replanteada, ha sido parte de esa fetichización que hay en la sociedad, esta fragmentación y extrañamiento de unos procesos con otros, de tal manera que tendríamos que repensar a Marx hoy desde una perspectiva mucho más unitaria y global total.

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